والعلم الإجمالي الكمالي المتفق عليه بين الإشراقي والمشائي حيث 592 يقول الإشراقي إن نفس وجود الذات علم إجمالي مقدم على العلم التفصيلي الذي هو وجود الأشياء « 22 » و 592 يقول المشائي إن علو الأول ومجده ليس بهذه الصور المرتسمة بل بذاته « 23 » التي هي علم إجمالي سابق عليها . وإنما كان إجماليا لأن وجود الذات واحد بسيط فلا يمكن أن ينكشف به الأشياء المتخالفة تفصيلا عندهم « 24 » وأما عندي موافقا لبعض أبناء الحقيقة « 25 » فلما كان بسيط الحقيقة واجدا « 26 » وجامعا لكل وجود وكمال وجود بنحو أعلى فهو عين وحدته وكونه علما إجماليا أي وجودا واحدا بسيطا « 27 » لدي علم تفصيلي كما قلنا علم بتفصيل بذات كل شيء فإن الصورة الذهنية « 28 » كصورة الشمس